Cursus Hebreeuws
Les 1 Gods verhevenheid in de naam Elohiem en Zijn rusten op de zevende dag
donderdag 11 juli 9:30
Maken:
A.J.C. Verheij 'Oefenboek' maken:
3.1. 1-10 (blz 14) en 3.11 1-10 (blz 31)
4.1 1-10 (blz 39 en 4.2 1-15 (blz 41) en 4.3 1-20 (blz 42)
4.6 alleen 11 en 12 op bladzijde 46.
Gebruik de paragrafen die er boven staan die verwijzen naar de Grammatica en geven richting. Gebruik als je die hebt de grammatica van Lettinga/ Muraoka. Je mag het allemaal opzoeken.
Bestuderen:
A.J.C Verheij Grammatica
1) blz 134 en 135 alleen katav schema (dus pf en ipf, imp, ptc ptc actief en passief qal en inf van katav)
2) blz 92 en 93 alleen paragraaf 5.4.6. de derde wortel is een hee.
Doornemen en vertalen:
Doornemen Genesis 1:1-5 en vertalen Genesis 1 vers 6-19 en Genesis 1 vers 31 en Genesis 3 vers 1 en zo letterlijk mogelijk als het kan. Probeer en.. en.. en te vermijden door een beetje variatie. Zie ook Grammatica Verheij 3.3.1. en 7.5.4.Zie voorbeeld Genesis 1:1-5
Bijvoorbeeld vers Genesis 1: 1-5:
In een begin schiep God de hemel (te samen) met de aarde.
De aarde was woest en leeg,
duisternis was over de watervloed
Ook zweefde de Geest van God over de wateren of:
maar de Geest van God zweefde over de wateren
God zei toen: Er moet licht zijn
En er was licht.
Toen God zag dat het het licht goed was,
maakte Hij scheiding tussen licht en duisternis.
Vervolgens noemde God het licht dag en
duisternis noemde hij nacht.
Toen was het avond geweest en het was morgen geweest:
de eerste dag (letterlijk: (dat is) een dag)
Sommigen vertalen zin 1 als een bijzin. Dit kan op twee manieren
1) In het begin toen God de hemel en aarde schiep (ordende/vormde)
was de aarde woest en ledig....
Scheppen kan dan ordenen/vormen worden en de aarde was er al maar dan woest en ledig. Zo biedt de tekst ruimte voor de (zeer) oude aarde.
Of:
2) In het begin toen God de hemel en aarde schiep,
de aarde was woest en ledig
zei God...
Vers 1 is dan een aanloop naar het spreken van God. Dat is dan
het echte scheppen. Maar dat kan dan ook weer ordenen of vormen zijn en niet een scheppen uit het niets.
Aantekeningen
Les 2 Gods nabijheid in de naam Jahweh en Zijn onderhouding van de mens en schepping
dinsdag 16 juli 9:30
Maken:
A.J.C. Verheij 'Oefenboek' maken:
3.1 (blz 15) 11-30
3.2 (blz 16) 1-20.
3.3. (blz 17) 1-20
4.4 (blz 43) 1-20
Gebruik de paragrafen die er boven staan die verwijzen naar de Grammatica en geven richting!
Bestuderen:
A.J.C Verheij Oefenboek
schema sterke werkwoord uit oefenboek gebruiken bij maakwerk of anders
Grammatica van A.J.C Verheij blz 134 tot en met 141.
Vertalen Genesis 2 vers 4 tot en met vers 17 en Prediker 1:2-4, Jesaja 53:11 (alleen de 3 woorden: meeamal nafsjo jireh) Prediker 2:5, Genesis 11:1-9 en Genesis 12:1-3
Aantekeningen
Les 3 Opwekking na de doodslag van Abel en toch weer verval
Vrijdag 19 juli 9:30
Maken:
A.J.C. Verheij 'Oefenboek' maken:
3.4 (blz 18) 1-40.
4.6 (blz 45) 1-10
Gebruik de paragrafen die er boven staan die verwijzen naar de Grammatica en geven richting!
Bestuderen:
A.J.C Verheij Oefenboek
schema sterke werkwoord uit oefenboek gebruiken bij maakwerk of anders
Grammatica van A.J.C Verheij blz 134 tot en met 141.
Vertalen Genesis 4:25 en 26 , Genesis 5: 21-24, Genesis 6 vers 1 tot en met 8, Richteren (Judices) 3:3-6, Prediker 3:1-8. Ezra 9:1-3, Nehemia 13:26
Aantekeningen:
Les 4 De verhevenheid van Elohiem en de nabijheid van Jahweh.
Donderdag 25 juli 9:30
Maken:
A.J.C. Verheij 'Oefenboek' maken;
3.7 (blz 23) 1-10,
3.8 (blz 25) 1-20
3.9 (blz 27) 1-20
3.14 (blz 35) 1-5
3.15 (blz 37) 1-10 (gebruik Lettinga)
4.7 (blz 47) 1-5
4.8 (blz 49) 1-10
4.9 (blz 52-54) 5,7, 11-16, 18,19, 21, 26-30, 36-40
Gebruik de paragrafen die er boven staan die verwijzen naar de Grammatica en geven richting!
Bestuderen:
A.J.C Verheij Grammatica schema's werkwoorden ivm de maakopdrachten
Vertalen:
Genesis 22 vers 1-12 en Genesis 22:19
Jesaja 7:14
Jona 3:4
Hosea 11:8
Hier onder vertaalt elk een stukje en geeft die vertaling weer en zijn leeservaring daarbij.
De teksten vormen veelal een contrast en/of hebben een positieve wending.
Klaagliederen 1:2 (Hans)
Jesaja 40:1 (Hans)
Klaagliederen 3:1-2 (Hans)
Klaagliederen 3:19-24 (Hans)
Klaagliederen 3:29 (Hans)
Jeremia 22:30 (Victor)
Jeremia 23:5-6 (Victor)
Jeremia 52:9-10 (Victor)
Jeremia 52:32 (Victor)
Psalm 22:2 (Eelco)
Psalm 23:4 (Eelco)
Micha 7:7 en 8 (Eelco)
Micha 7:18-20 (Eelco)
Amos 5:2 (Eelco)
Amos 9:11 tot 'nofelet' (Eelco)
Opmerking bij Genesis 1 vers 12: algemene ontkenning 'lo' wordt ook gebruikt bij een algemeen verbod zie de wet
Bijzondere ontkenning is 'al' zoals in Genesis 22:12 Dit is een verhindering op dat moment dat wil zeggen: Doe het toch niet AUB... Het geeft meer emotie, nadruk op het moment. Er moet iets vreselijks verhinderd worden. Zie ook voorbeelden in de Grammatica van Verheij 7.6.1 en 7.6.2 (blz 120 -121).
Aantekeningen:
Les 1 Gods verhevenheid in de naam Elohiem en Zijn rusten op de zevende dag
donderdag 11 juli 9:30
Maken:
A.J.C. Verheij 'Oefenboek' maken:
3.1. 1-10 (blz 14) en 3.11 1-10 (blz 31)
4.1 1-10 (blz 39 en 4.2 1-15 (blz 41) en 4.3 1-20 (blz 42)
4.6 alleen 11 en 12 op bladzijde 46.
Gebruik de paragrafen die er boven staan die verwijzen naar de Grammatica en geven richting. Gebruik als je die hebt de grammatica van Lettinga/ Muraoka. Je mag het allemaal opzoeken.
Bestuderen:
A.J.C Verheij Grammatica
1) blz 134 en 135 alleen katav schema (dus pf en ipf, imp, ptc ptc actief en passief qal en inf van katav)
2) blz 92 en 93 alleen paragraaf 5.4.6. de derde wortel is een hee.
Doornemen en vertalen:
Doornemen Genesis 1:1-5 en vertalen Genesis 1 vers 6-19 en Genesis 1 vers 31 en Genesis 3 vers 1 en zo letterlijk mogelijk als het kan. Probeer en.. en.. en te vermijden door een beetje variatie. Zie ook Grammatica Verheij 3.3.1. en 7.5.4.Zie voorbeeld Genesis 1:1-5
- Bestudeer vooral het werkwoord goed en zorg dat je weet van welke stam het komt en welke stamformatie (qal, nifal)
- Gebruik Shebanq. Bij het vertalen zijn alle hulpmiddelen geoorloofd, Shebanq, afkijken bij de SV, HSV enzovoorts maar houd wel zelf de regie in handen. Dus evalueer andere vertalingen.
Bijvoorbeeld vers Genesis 1: 1-5:
In een begin schiep God de hemel (te samen) met de aarde.
De aarde was woest en leeg,
duisternis was over de watervloed
Ook zweefde de Geest van God over de wateren of:
maar de Geest van God zweefde over de wateren
God zei toen: Er moet licht zijn
En er was licht.
Toen God zag dat het het licht goed was,
maakte Hij scheiding tussen licht en duisternis.
Vervolgens noemde God het licht dag en
duisternis noemde hij nacht.
Toen was het avond geweest en het was morgen geweest:
de eerste dag (letterlijk: (dat is) een dag)
Sommigen vertalen zin 1 als een bijzin. Dit kan op twee manieren
1) In het begin toen God de hemel en aarde schiep (ordende/vormde)
was de aarde woest en ledig....
Scheppen kan dan ordenen/vormen worden en de aarde was er al maar dan woest en ledig. Zo biedt de tekst ruimte voor de (zeer) oude aarde.
Of:
2) In het begin toen God de hemel en aarde schiep,
de aarde was woest en ledig
zei God...
Vers 1 is dan een aanloop naar het spreken van God. Dat is dan
het echte scheppen. Maar dat kan dan ook weer ordenen of vormen zijn en niet een scheppen uit het niets.
Aantekeningen
- Scheppen (bara) is 'scheiden' volgens oudtestamentica prof. dr. Ellen van Wolde in een spraakmakende redevoering. De Hebraicus Martin Baasten heeft dit in een wetenschappelijk artikel weerlegd.
- Sommigen zien Genesis 1 en 2 als een doxologie en niet als een echte narrativus, een echte verhaal over de schepping. Een doxologie over de schepping vindt men echter in de Psalmen zoals Psalm 8 en Psalm 104.
- Woest en leeg. Zie de frase in Jeremia 4:23רָאִ֨יתִי֙ אֶת־הָאָ֔רֶץ וְהִנֵּה־תֹ֖הוּ וָבֹ֑הוּ ׃ Ik zag het land woest en leeg. Het omgekeerde wat er in Genesis 1 gebeurt hier vanwege de zonde.
- Enuma Elisj betekent: Toen daar boven. Zo begint het Babylonische scheppingsverhaal. Er is strijd in dit verhaal. Marduk weet Tiamat de waterslang (lijkt op tehom) te verslaan en uiteindelijk wordt de stad Babel gebouwd. Aan het einde van deze epos krijgt Marduk voor zijn prestaties 50 erenamen. Een van die namen is Beel (bel, heer) zie Jesaja 46:1: Bel (= God van Babel, Marduk) is gekromd, Nebo wordt neergebogen, hun afgoden zijn geworden voor de dieren en voor de beesten; uw opgeladen pakken zijn een last voor de vermoeide beesten. Kortom het Babylonische scheppingsverhaal kent strijd in tegenstelling tot het scheppingsverhaal in de Bijbel (tehom is gewoon het water en geen zeemonster) en het is propaganda voor Babel dat gebouwd wordt. Er is sprake van particularisme (part, deel van...) en niet van universalisme (universum, eenheid). In het scheppingsverhaal gaat het om de hele mensheid. Pas bij Genesis 12 duikt het particularisme (Abraham en uiteindelijk de geboorte van Israel en later de stichting van Jeruzalem in het boek Samuel) op maar in Abraham zullen al volken gezegend worden. God houdt Zijn oog gericht over de volken (Genesis 12:3 'en in u zullen alle geslachten des aardrijks gezegend worden'. Dit ziet op de komst van Christus. Toen werd het heil weer universeel)
- Genesis 1 tot en met Genesis 2:3 laat zien dat Gods rustte na Zijn schepping. Genesis 2:4 en verder laat zien door wie deze rust werd verstoord. Om die reden moeten de Vader en de Zoon werken op de sabbat. Johannes 5:16-17 En daarom vervolgden de Joden Jezus, en zochten Hem te doden, omdat Hij deze dingen op de sabbat deed. En Jezus antwoordde hun: Mijn Vader werkt tot nu toe, en Ik werk ook.
- Het getal 666 uit Openbaring 13:18 is net geen 7. 7 is het getal van de rust volgens Genesis 1. 666 is net geen 7. Allen die het beest aanbidden zullen geen rust hebben 'en zij hebben geen rust dag en nacht, die het beest aanbidden' (Openbaring 14:11)
Les 2 Gods nabijheid in de naam Jahweh en Zijn onderhouding van de mens en schepping
dinsdag 16 juli 9:30
Maken:
A.J.C. Verheij 'Oefenboek' maken:
3.1 (blz 15) 11-30
3.2 (blz 16) 1-20.
3.3. (blz 17) 1-20
4.4 (blz 43) 1-20
Gebruik de paragrafen die er boven staan die verwijzen naar de Grammatica en geven richting!
Bestuderen:
A.J.C Verheij Oefenboek
schema sterke werkwoord uit oefenboek gebruiken bij maakwerk of anders
Grammatica van A.J.C Verheij blz 134 tot en met 141.
Vertalen Genesis 2 vers 4 tot en met vers 17 en Prediker 1:2-4, Jesaja 53:11 (alleen de 3 woorden: meeamal nafsjo jireh) Prediker 2:5, Genesis 11:1-9 en Genesis 12:1-3
- Bestudeer vooral het werkwoord goed en zorg dat je weet van welke stam het komt en welke stamformatie (qal, nifal)
- Gebruik Shebanq Bij het vertalen zijn alle hulpmiddelen geoorloofd, Shebanq, SV, HSV enzovoorts maar houd wel zelf de regie in handen.
Aantekeningen
- In Genesis 2:4b wordt de naam Jahweh toegevoegd aan Elohiem. Volgens Wellhausen en andere Schriftcritici zou het om een andere bron gaan dan die van Genesis 1. Het zou om de Jahwist gaan. Deze visie gaat te ver. Wel heeft men gelijk dat vanaf Genesis 2:4b de inhoud en vorm anders is. In Genesis 1 spreekt Elohiem. In Genesis 2 boetseert en formeert Jahweh. Ook staat de aarde en tuin centraal maar dan omwille van de mens. We zien hier Gods nabijheid en zijn menselijke benadering. Genesis 1 is God meer verheven en in Genesis 2 vanaf vers 4b meer nabij. Het gaat om een ander aspect, zienswijze. Niet om twee totaal andere bronnen en visies. Dat laatste gaat te ver. Het is een lichtstraal van dezelfde Zon... Beide hoofdstukken zijn even betrouwbaar. De naam JHWH komt ongeveer 7000 keren voor in het Oude Testament en de naam Elohiem ongeveer 3500 keren. De naam JHWH komt dus bijna tweemaal zo vaak voor in het Oude Testament.
- Genesis 2:4 a en b vormt fraai stijlfiguur, een chiasme. Van de Griekse letter X. a: Hemel een aarde b aarde en hemel. Na Genesis 2:4b komt de aarde inzicht en nog beter gezegd de proeftuin in Eden. Later heet, dit het paradijs en dat is een Aramees leenwoord (Perzisch en ziet op de mooi tuinen, lusthoven in Perzië). Salomo introduceerde dit leenwoord in Prediker 2:5 (Qohelet voorganger van de Qahal, gemeente). Prediker zag in dat lusthoven (Aramees pardesiem) buiten de echte lusthof waar men met God verkeert leeg is. De Grieken hebben dit leenwoord overgenomen en om die reden leest men van het paradijs in het Nieuwe Testament.
- Prediker 1:2-3 staat dat alles (abel) leeg en zinloos is. Al het werk van de mens is amal, moeite en inspanning. Er is geen echte beloning meer die blijvend is. Die is er wel voor de ebed JHWH uit Jesaja 53 Dat lezen we in Jesaja 53:11. Let daarbij op het woord amal.
- Prediker 2:5 עָשִׂ֣יתִי לִ֔י גַּנֹּ֖ות וּפַרְדֵּסִ֑ים וְנָטַ֥עְתִּי בָהֶ֖ם עֵ֥ץ כָּל־פֶּֽרִי׃ Ik maakte voor mij tuinen en lusthoven en ik plantte in deze bomen vol vruchten
Les 3 Opwekking na de doodslag van Abel en toch weer verval
Vrijdag 19 juli 9:30
Maken:
A.J.C. Verheij 'Oefenboek' maken:
3.4 (blz 18) 1-40.
4.6 (blz 45) 1-10
Gebruik de paragrafen die er boven staan die verwijzen naar de Grammatica en geven richting!
Bestuderen:
A.J.C Verheij Oefenboek
schema sterke werkwoord uit oefenboek gebruiken bij maakwerk of anders
Grammatica van A.J.C Verheij blz 134 tot en met 141.
Vertalen Genesis 4:25 en 26 , Genesis 5: 21-24, Genesis 6 vers 1 tot en met 8, Richteren (Judices) 3:3-6, Prediker 3:1-8. Ezra 9:1-3, Nehemia 13:26
- Bestudeer vooral het werkwoord goed en zorg dat je weet van welke stam het komt en welke stamformatie (qal, nifal)
- Gebruik Shebanq. Bij het vertalen zijn alle hulpmiddelen geoorloofd, Shebanq, HSV enzovoorts maar houd wel zelf de regie in handen.
Aantekeningen:
- In Genesis 4 staat de doodslag van Kain vermeld maar aan het einde van Genesis 4 komt God aan zet en zet Hij Seth in de plaats van Abel. In het leven van diens zoon Enosj vindt er een opwekking plaats. Men begint de naam van JHWH aan te roepen... Jonathan Edwards noemt dit de eerste opwekking in de Bijbel maar helaas vindt er al weer gauw een verval plaats in Genesis 6 als de zonen van God (geslacht Seth) de dochters van de mens (geslacht Kain) begeren en nemen tot vrouw.
- In Genesis 4:26 b staat: Toen begon met de naam van JHWH aan te roepen. Hier staat Chalal in de hofal vorm. Er staat letterlijk: toen werd hij begonnen de naam van de HEERE aan te roepen. Dit moet men meer onpersoonlijk maken: Toen werd er begonnen de naam van de HEERE aan te roepen en dan mag men ook zeggen: toen begon met de naam van de HEERE aan te roepen. Dit is wat de MT tekst zegt. In het tekstkritisch apparaat van de BHS staat dat de Septuaginta (LXX) heeft: hij (Enos) hoopte de naam van JHWH aan te roepen. De LXX leest de hifilvorm van jachal end at betekent hopen in plaats van de hofalvorm van chalal dat beginnen hifil en hofal er werd een begin gemaakt. De Vulgata heeft iste coepit dat is Die begon. Iste slaat op Enos. Dus Enos begon de naam JHWH aan te roepen. Het voorstel van de opstellers van de BHS is deze begon. Men neemt dus de Vulgata over. Persoonlijk houd ik het bij de MT tekst. Toen begon men de naam van de HEERE aan te roepen. Het gaat dus om een nieuw begin na de dood van de Godzalige Abel is God weer aan zet. Ik zal vijandschap zetten... Hier krijgt de moederbelofte weer gestalte uit Genesis 3:15. וְאֵיבָ֣ה אָשִׁ֗ית בֵּֽינְךָ֙ וּבֵ֣ין הָֽאִשָּׁ֔ה וּבֵ֥ין זַרְעֲךָ֖ וּבֵ֣ין זַרְעָ֑הּ Zie ook voor het werkwoord שִׁ֗ית https://videocollege.uvt.nl/Mediasite/Play/1a5aab428afc48a58baad577c69d4e291d Hier wordt 2 Samuel 24:1 en 1 Kronieken 21:1 behandeld. Hier zet satan/JHWH David aan om het volk te tellen.
- Hanoch /Henoch is een mooi voorbeeld van deze opwekking Hij wandelde met God (Genesis 5:24)
- Merk op de inperking van de leeftijd 120 jaren in Genesis 6 in vergelijk met Genesis 5. Na de zondvloed neemt de leeftijd af. Heeft dit te maken met het hemelgewelf wat is uitgeregend op de aarde zodat de zon meer UV stralen op de aarde neerwerpt en de mens sneller veroudert? (Zie de zondvloedgeologie bijv. Rehwinckel 'De zondvloed' en Ouweneel 'De ark in de branding') Of gaat het erom dat men nog 120 jaren de genadetijd nog 120 jaren is en dat dan de zondvloed plaatsvindt?
- Over de zonen van God bene ha-elohiem die de dochters van de mens aanzagen (net als Adam en Eva de boom aanzagen) is veel te doen geweest. Volgens het apocriefe boek Henoch zou het gaan om de engelen. De Vroege Kerkvader Tertullianus en later Luther hingen ook de engelenhypothese aan. Augustinus (maar ook Calvijn) keurt dit in zijn boek 'De stad van God' af. Hij ziet er de lijn van het geslacht van Set in die God toebehoren en ingeschreven staan in de stad van God waar zulke heerlijke dingen over vermeld worden (De stad van God ie gebaseerd op Psalm 87). In het boek Job 1:6 ( Statenvertaling: kinderen van God) zijn de zonen van God de engelen maar is dit boek een juist commentaar op Genesis 6? In Lukas 3 het geslachtsregister van Jezus wordt Adam de zoon van God genoemd (Lukas 3:38). Er staat tou theou, van God. Dat was kortweg de oorsprong van Adam en zijn juiste bestemming. Hij was een ben ha-elohiem een kind van God en werd dat weer door genade met vallen en opstaan.
- 'Mannen van naam' is spottend omdat de schrijver hun naam niet noemt. Hun naam is uitgewist net als die van de rijke man en de arme Lazarus. De rijke krijgt geen naam... De gelovigen krijgen zelfs een nieuwe naam die niemand kent (Openbaring 2:17).
- Richteren 3:3-6 laat zien dat in de tijd van de richteren (sjofetiem) het zich vermengen met de vreemde volkeren een gevaar in zich hield van afwijken vooral Simson is daar een waarschuwend voorbeeld van en denk ook aan de tijd van Ezra en Nehemia. Zij hebben ook gewaarschuwd voor de omgang met vreemde vrouwen omdat de kinderen niet worden opgevoed in de dienst van JHWH.
- Prediker 3:1-8 gaat over de tijden die men meemaakt in het leven. Soms is het eb en soms (over)vloed. Een goede oefening in de infinitief met 'le' er voor. Het is een infinitief van doel. Dit gedeelte is beschrijvend (descriptief) en geen voorschrift. Men kan niet zeggen nu is er een tijd om te doden en dus ga ik doden. Het is geen voorschrift (prescriptie) maar een beschrijving (descriptief) hoe het er in het leven aan toegaat.
- Prediker 3:4 een tijd לִסְפֹּ֔וד als men dit woord aanklikt in Shebanq komt men in teksten terecht waar het gebruikt wordt als rouwklagen over een dode. Hier wordt de vergankelijkheid, ijdelheid van het leven beweend Voor Ezechiel was die tijd om rouw te bedrijven over zijn geliefde vrouw er niet (Ezechiel 24:16). Hij mocht zelfs geen enkele traan laten vloeien. Prediker 3:4 וְעֵ֥ת רְקֹֽוד en een tijd om te huppelen. Via Shebanq stoot ik op het huppelen van David voor de ark van het verbond (zie 1 Kronieken 15:29)
Les 4 De verhevenheid van Elohiem en de nabijheid van Jahweh.
Donderdag 25 juli 9:30
Maken:
A.J.C. Verheij 'Oefenboek' maken;
3.7 (blz 23) 1-10,
3.8 (blz 25) 1-20
3.9 (blz 27) 1-20
3.14 (blz 35) 1-5
3.15 (blz 37) 1-10 (gebruik Lettinga)
4.7 (blz 47) 1-5
4.8 (blz 49) 1-10
4.9 (blz 52-54) 5,7, 11-16, 18,19, 21, 26-30, 36-40
Gebruik de paragrafen die er boven staan die verwijzen naar de Grammatica en geven richting!
Bestuderen:
A.J.C Verheij Grammatica schema's werkwoorden ivm de maakopdrachten
Vertalen:
Genesis 22 vers 1-12 en Genesis 22:19
Jesaja 7:14
Jona 3:4
Hosea 11:8
Hier onder vertaalt elk een stukje en geeft die vertaling weer en zijn leeservaring daarbij.
De teksten vormen veelal een contrast en/of hebben een positieve wending.
Klaagliederen 1:2 (Hans)
Jesaja 40:1 (Hans)
Klaagliederen 3:1-2 (Hans)
Klaagliederen 3:19-24 (Hans)
Klaagliederen 3:29 (Hans)
Jeremia 22:30 (Victor)
Jeremia 23:5-6 (Victor)
Jeremia 52:9-10 (Victor)
Jeremia 52:32 (Victor)
Psalm 22:2 (Eelco)
Psalm 23:4 (Eelco)
Micha 7:7 en 8 (Eelco)
Micha 7:18-20 (Eelco)
Amos 5:2 (Eelco)
Amos 9:11 tot 'nofelet' (Eelco)
- Bestudeer vooral het werkwoord goed en zorg dat je weet van welke stam het komt en welke stamformatie (qal, nifal)
- Gebruik Shebanq. Bij het vertalen zijn alle hulpmiddelen geoorloofd, Shebanq, SV, HSV enzovoorts maar houd wel zelf de regie in handen.
Opmerking bij Genesis 1 vers 12: algemene ontkenning 'lo' wordt ook gebruikt bij een algemeen verbod zie de wet
Bijzondere ontkenning is 'al' zoals in Genesis 22:12 Dit is een verhindering op dat moment dat wil zeggen: Doe het toch niet AUB... Het geeft meer emotie, nadruk op het moment. Er moet iets vreselijks verhinderd worden. Zie ook voorbeelden in de Grammatica van Verheij 7.6.1 en 7.6.2 (blz 120 -121).
Aantekeningen:
- Elohiem test, stelt op de proef. Maar JHWH grijpt via de Engel in en verhindert dat Abram zijn zoon dood. Abram heeft zijn zoon niet gespaard in intentie. God spaarde Zijn Zoon niet in intentie maar ook daadwerkelijk niet. Zie Romeinen 8:32: 'Die ook Zijn eigen Zoon niet gespaard heeft, maar heeft Hem voor ons allen overgegeven, hoe zal Hij ons ook met Hem niet alle dingen schenken?)
- הָרָה֙ Harah, zwanger zijn uit Jesaja 7:4 is een infiniet verbum en het is uitgegroeid rot een bijvoeglijk naamwoord. Het is geen perfectum of imperfectum en kan dus slaan dat iemand reeds zwanger is (zie Hagar in Genesis 16:11) of in de toekomst zwanger zal worden.
- הָעַלְמָ֗ה Alma uit Jesaja 7:14 kan maagd betekenen maar ook jonge vrouw. Zou het om een maagd gaan alleen dan zou Betula geschikter zijn geweest. In LXX (Septuaginta) is Alma vertaald met parthenos wat maagd betekent. Mattheus laat zien dat er een bijzondere vervulling van de Alma tekst en gebruikt het begrip Parthenos net als de LXX. Het begrip 'maagd' past wel binnen de vervulling van Alma in Jesaja 7:14 maar is wel een bijzondere vervulling. Men zou ook kunnen lezen: Toen werd in de meest diepe zin vervuld.... (Mattheus 1:22-23)
- Jona 3:4 heeft de MT nog 40 dagen en dan zal Nineve worden omgekeerd. De LXX heeft nog 3 dagen en dan zal Nineve worden omgekeerd. We zien hier dat de LXX een vertaling was die ook gebreken vertoont en dus niet een heel hoge tekstkritische waarde heeft. De LXX is wel een goede vertaling geweest voor het verspreiden van het Jodendom en christendom. Het was een goede zendingsbijbel.
- Jeremia 23 steekt af tegenover Jeremia 22. In Jeremia 22 wankelt het huis van David maar in Jeremia 23 is er weer sprake van een stamhouder, de Spruit, een nieuw begin.
- Micha 7:18-20 eindigt met wie God is. De naam Micha betekent wie is gelijk JHWH. Aan het slot is er sprake van een woordspeling: wie is gelijk God. God werpt alle zonde weg. Hij maakt een nieuw begin met een dood schuldig volk. Cas Labuschagne schreef zijn proefschrift over 'De onvergelijkbaarheid van JHWH'. Hij stelt dat uitdrukkingen zoals 'wie (mi) is zoals onze God en er is niemand als onze God laten zien dat men de onvergelijkbaarheid van JHWH beleed ten opzichte van de afgoden die men, de ware JHWH belijder, zag als nieten en nullen. Het is een expressie van het gelovige hart! Wie is zoals onze God...
- Amos 9:10 laat zien dat in de toekomst er een herstel van Israel zal komen... Dit is er door Jezus de ware Zoon van David. Deze belofte laat nog op zicht wachten zie Handelingen 15:15 en 16.