De oerrol van Jeremia
Een interessant boek voor oudtestamentici
Jeremia is interessant voor de moderne Schriftopvatting omdat er staat dat Baruch, na de verbranding van de boekrol door koning Jojakim een nieuwe boekrol schreef en er nog veel andere zaken aan toevoegde. Duhm die ook stelde dat Jesaja samengesteld was door meerdere schrijvers, stelde hetzelfde van Jeremia. Bepaalde delen van Jeremia zijn na ballingschap geschreven volgens hem en andere Schriftkritische uitleggers. Zo stelde een man als Mowinckel dat Jeremia geschreven is door de tijd heen door meerdere schrijvers.
Om even terug te komen op het vermeende redactieproces. De Statenvertaling zegt (Jeremia 36:32): Jeremia dan nam een andere rol, en gaf ze aan de schrijver Baruch, die schreef daarop, uit de mond van Jeremia, al de woorden van het boek, dat Jojakim, de koning van Juda, met vuur verbrand had; en tot dezelve werden nog veel dergelijke woorden toegedaan. Duidelijk valt te lezen dat Jeremia de opdracht gaf en het redactieproces bij hem lag. Hij is de schrijver
Schreef Jeremia heel het boek Jeremia
Dat is een duidelijke stelling. Als het gaat over profetieën die gedaan zijn door Jeremia dan is het duidelijk dat het zijn woorden zijn. Daar mogen we niets aan afdoen. De moderne theologen echter stellen dat de profetieën over de val van Babel niet van Jeremia zijn. Zo lezen we in Jeremia 50 vers 1: 'Het woord, dat de HEERE gesproken heeft tegen Babel, tegen het land van de Chaldeeën, door de dienst van de profeet Jeremia'. Daar is geen woord Frans bij. Maar kunnen we dit nu ook zeggen van Jeremia 52? Daar staat de val van Jeruzalem beschreven. en staat beschreven dat koning Jojachin weer enigszins hersteld wordt (Jeremia 52:31).
Georg Fischer schreef een boek 'Jeremia der stand der theologischen diskussion' Georg Fischer meent dat Jeremia 52 geschreven moet zijn na de begenadiging van Jojachin en dat is na 561 voor Christus. Hij stelt vervolgens: om die reden valt hoogstwaarschijnlijk Jeremia als vervaardiger van Jeremia 52 uit te sluiten' (Jeremia 52 is dadurch mit hoher waarscheinlichkeit der Prophet Jeremia selbst als Verfasse auszuschliessen, pagina 111). Jeremia 52 komt grotendeels overeen met 2 Koningen 25. 2 Koningen 25 ziet men als een waardige afsluiting van het boek Koningen maar Jeremia 52 is dat niet naar men meent.
De LXX tekst of de MT tekst
Met Jeremia is nog want aan de hand. Zo is de Griekse tekst, Septuaginta/ LXX , 1/6 of 1/7 korter dan de Hebreeuwse tekst , MT tekst. Doorgaans is men er vanuit gegaan dat de Hebreeuwse tekst het origineel is en de Griekse tekst slechts een slechte vertaling is van dit origineel. De laatste decennia is men daar anders over gaan denken. De Griekse tekst, LXX zou weleens terug kunnen gaan op een beter origineel dan de Hebreeuwse tekst, MT. Toch gaat niet iedere oudtestamenticus mee in dit spoor. Georg Fischer schreef in zijn boek uit 2006 'Jeremia der stand der theologischen diskussion' dat wat hem betreft de MT tekst ten grondslag ligt aan de LXX tekst.
De LXX heeft de MT tekst hier en daar vereenvoudigd en ongewone uitspraken over God afgezwakt (Der interne vergleich zwischen hber. und griech. textform last nahezu durchgehend erkennen, dass LXX abgeleiteit, sie vereinfacht manches, deutet aus, mildert Zumutungen oder ungewohnte aussagen uber Gott, usw. pagina 51)
Volgens de Griekse vertaling werd Jojakim door de koning van Babel verhoogd. Dat is ondenkbaar. De Hebreeuwse tekst heeft terecht Jojachin (Jeremia 52:31). Over Jojakim lezen we in Jeremia 36:30: 'Daarom zegt de HEERE alzo van Jojakim, den koning van Juda: Hij zal geen hebben, die op Davids troon zal zitten; en zijn dood lichaam zal weggeworpen zijn, op de dag in de hitte, en in de nacht in de vorst'.
Een interessant boek voor oudtestamentici
Jeremia is interessant voor de moderne Schriftopvatting omdat er staat dat Baruch, na de verbranding van de boekrol door koning Jojakim een nieuwe boekrol schreef en er nog veel andere zaken aan toevoegde. Duhm die ook stelde dat Jesaja samengesteld was door meerdere schrijvers, stelde hetzelfde van Jeremia. Bepaalde delen van Jeremia zijn na ballingschap geschreven volgens hem en andere Schriftkritische uitleggers. Zo stelde een man als Mowinckel dat Jeremia geschreven is door de tijd heen door meerdere schrijvers.
Om even terug te komen op het vermeende redactieproces. De Statenvertaling zegt (Jeremia 36:32): Jeremia dan nam een andere rol, en gaf ze aan de schrijver Baruch, die schreef daarop, uit de mond van Jeremia, al de woorden van het boek, dat Jojakim, de koning van Juda, met vuur verbrand had; en tot dezelve werden nog veel dergelijke woorden toegedaan. Duidelijk valt te lezen dat Jeremia de opdracht gaf en het redactieproces bij hem lag. Hij is de schrijver
Schreef Jeremia heel het boek Jeremia
Dat is een duidelijke stelling. Als het gaat over profetieën die gedaan zijn door Jeremia dan is het duidelijk dat het zijn woorden zijn. Daar mogen we niets aan afdoen. De moderne theologen echter stellen dat de profetieën over de val van Babel niet van Jeremia zijn. Zo lezen we in Jeremia 50 vers 1: 'Het woord, dat de HEERE gesproken heeft tegen Babel, tegen het land van de Chaldeeën, door de dienst van de profeet Jeremia'. Daar is geen woord Frans bij. Maar kunnen we dit nu ook zeggen van Jeremia 52? Daar staat de val van Jeruzalem beschreven. en staat beschreven dat koning Jojachin weer enigszins hersteld wordt (Jeremia 52:31).
Georg Fischer schreef een boek 'Jeremia der stand der theologischen diskussion' Georg Fischer meent dat Jeremia 52 geschreven moet zijn na de begenadiging van Jojachin en dat is na 561 voor Christus. Hij stelt vervolgens: om die reden valt hoogstwaarschijnlijk Jeremia als vervaardiger van Jeremia 52 uit te sluiten' (Jeremia 52 is dadurch mit hoher waarscheinlichkeit der Prophet Jeremia selbst als Verfasse auszuschliessen, pagina 111). Jeremia 52 komt grotendeels overeen met 2 Koningen 25. 2 Koningen 25 ziet men als een waardige afsluiting van het boek Koningen maar Jeremia 52 is dat niet naar men meent.
De LXX tekst of de MT tekst
Met Jeremia is nog want aan de hand. Zo is de Griekse tekst, Septuaginta/ LXX , 1/6 of 1/7 korter dan de Hebreeuwse tekst , MT tekst. Doorgaans is men er vanuit gegaan dat de Hebreeuwse tekst het origineel is en de Griekse tekst slechts een slechte vertaling is van dit origineel. De laatste decennia is men daar anders over gaan denken. De Griekse tekst, LXX zou weleens terug kunnen gaan op een beter origineel dan de Hebreeuwse tekst, MT. Toch gaat niet iedere oudtestamenticus mee in dit spoor. Georg Fischer schreef in zijn boek uit 2006 'Jeremia der stand der theologischen diskussion' dat wat hem betreft de MT tekst ten grondslag ligt aan de LXX tekst.
De LXX heeft de MT tekst hier en daar vereenvoudigd en ongewone uitspraken over God afgezwakt (Der interne vergleich zwischen hber. und griech. textform last nahezu durchgehend erkennen, dass LXX abgeleiteit, sie vereinfacht manches, deutet aus, mildert Zumutungen oder ungewohnte aussagen uber Gott, usw. pagina 51)
Volgens de Griekse vertaling werd Jojakim door de koning van Babel verhoogd. Dat is ondenkbaar. De Hebreeuwse tekst heeft terecht Jojachin (Jeremia 52:31). Over Jojakim lezen we in Jeremia 36:30: 'Daarom zegt de HEERE alzo van Jojakim, den koning van Juda: Hij zal geen hebben, die op Davids troon zal zitten; en zijn dood lichaam zal weggeworpen zijn, op de dag in de hitte, en in de nacht in de vorst'.